中國藝術外交非遺黃金畫代表人物——歐陽立強
非物質文化遺產作為中華優秀傳統文化的重要組成部分 ，蘊含了中華民族特有的精神價值和文化內涵 。為更好的傳承與弘揚非遺傳統文化及展示當代書畫名家藝術佳作，特別推出《中國藝術外交非遺黃金畫代表人物》珍藏版黃金畫， 國家級專利技術，黃金畫影像技術等特殊工藝制作 。旨在以飽含情懷的創意設計和富有匠心的名家作品展現非遺傳統技藝的傳承與創新。著名書畫家歐陽立強先生被推選為中國藝術外交非遺黃金畫代表人物。
歐陽立強，新時代的藝術翹楚，作品緊貼時代脈搏，淋漓盡致地展現了藝術的無限魅力。
歐陽立強作品，層次分明，美感十足，不僅在傳統藝術的基礎上巧妙融入了新穎獨特的視角，更賦予了作品鮮明的時代感。在細節處理上，追求極致，精益求精，他的作品在市場上備受矚目，深受收藏家和藝術市場的青睞。他的藝術貢獻不僅推動了藝術的創新與發展，更在藝術界內外產生了廣泛而深遠的積極影響。
誠邀各界人士共賞這場視覺與心靈的雙重盛宴，一同沉醉于老師筆下流淌的藝術之美，深刻領略中華文化的獨特韻味與無窮魅力。
歐陽立強，字立恢，系歐陽詢32代孫，筆名萬寶山人，網絡用名，大山里的人。中共黨員。
創辦有個人“九宮詩書畫社”。
本人多年的著作，文章，詩詞也多包含了自已對祖國，對事業，對事物的真實態度和深情。也體現了個人在詩，書，畫，篆刻上的風格和靈動。
因此，其作品有的走出國外和三地。陸續呈現在:英，美，俄，馬萊西亞，哥倫比亞，澳大利亞，韓國，臺灣，香港等。
現系國家自然科學學會會員，中國楹聯學會會員，中國國際書畫協會理事，中國香港書協會員，中國新文藝工作委員會委員，中國書法家美術家協會會員，中國書畫研究院研究員，受聘為中國國際市場潤格中心的潤格評估師，鑒賞和評審師。以及受聘為中國民族建筑藝術專業委員會成員。并被有關詩網和詩籍授于著名詩人。
至今被聘為國禮特供藝術家，國禮藝術網顧問。羲之書畫報特約書畫家。中國教育電視臺水墨丹青欄目書畫家。并兼任中國國藝人民書畫院副院長。曲阜鴻儒書畫院終身副院長。被國家雙雙評為國家級高級美術，高級書法師資格。
時下曾被評為走向世界一百位大書法家，《中國華表藝術家》，《中國最具收藏價值的藝術家》，《世界文化引領大使》。中國郵政還多次發行了專冊和名片。並授予《新時代領航藝術家》。特別是在建國7○周年書畫展，組委會也為本人授予了《新時代杰出藝術家》光榮稱號。全國收藏者最可受信賴的藝術家。近并被香港出版部門拉入《國士無雙》和《大國脊梁》書刋之中。近我的作品，還被澳門郵政做成專題紀念郵票對外發行。
近日，還被媒體，做成專題視頻，并且在紐約城市大廣場及專網上展示。
2000年以來，多次入選中國藝壇前幾位名家年歷和向世界發行的各種專題藝術畫冊及藝術史冊。CCTV還專題多次發行了新年臺歷，并被CCTⅤ共六家媒體聯合評為新時代德藝雙馨書畫家。同時CCTVN電視臺網還受邀參加了2020年春晚的錄制。近三次代表藝術行業，在新年這一天，以視頻方式向全國人民致以新年的祝福。
近十多年中，并成為中國網絡宣傳及長城文化藝術園中的一員，被世人長期關注。
我對中國書法筆墨玩技的理會與解釋（文/歐陽立強）
中國書法，從古至今，離不開其常用的普通工具筆和墨。
而對于筆和墨使用的技巧，我們不但從書法的不同字體上的表現有些充足的認識。而且從藝術的角度理會到筆墨技巧的深邃。
為什么我這么來稱呼為玩技，這主要是其中華文字的表現脫離不了每一個華夏兒女，從小到大，從大到老這樣一個使用過程。幾乎又脫離不了文字在現實生活中對個人和社會的作用和影響。
談到中華文化書法，第一我們要談到筆和墨。從文字產生到文字運用，我們今雖難捉準筆，墨的運用產生的準確年代，可我們至少粗概認識到。石塊，硬植物體，金屬條應該可以把握住文字的線條勾劃出來。以至中華文字在中華歷史的各個階段以各種形式的文樣都能暴露無遺。
當然，從石刻，摩刻，從甲骨，竹簡。從絹布，陶器。從泥塑，銅件無不體現其風格來看，也就無不存在文人，匠人，藝人在文字上的玩技。
特別是，絹制和造紙藝術的呈現，文字玩技也趨于更成熟和多樣性。
那么這樣才能認識中華文字書法的技法？我不仿試談以下幾方面供大家一起來理會清楚。
＜1＞，中國人豐富的生活實踐和思維能力是中華文字產生的根本原因，也是中華文字技法表現的最高境界。
為什么這么說？一方面我們可以對比一下西方字母。盡管其字數不多，可要任意組編一種交流語言和對社會亊物的認識就比中華文字難得多。雖然西方有一學者認為中華文字沒有他認為的充實理由，可從社會發展和應用上來說，其文字的重實踐，重社會，重發展來看，我們文字的生命力可比西方文字更強，更富有現實指導作用。以至，這位學者提出不對稱的觀念，西方世界并無什么人于以響應和擁戴。作為國人，更是斥之腦后。
我們知道： 作為中華文字，從字形來說，就是國人從實踐中體會，通過肢體與心靈的結合才有了它的基本成形。加之，社會，自然界對人的直接或間接較多的啟發，影響，以至我們才又賦于其文字的巨大效果和影響力。
故此，我們強調，西方文字與中華文字的產生是不可相比效的。
再說，漢文字的結構和其書寫，均體現人的社會實踐活動和思維動態。加之它更體現人對文字掌握的技法。因此，那些點，橫，撇，抐，豎，彎，勾，折構成的字體，無不讓人覺得其技法的實用效果，這才是中華文字成形的奇妙之處。
這無疑也道出，沒有掌握好這些構成字型的技法，也就很難把一個字，一串字很好地體現出來。
＜2＞，中華漢文字的幾種字體的形成，是中國人書法技法提升的表現，是藝術給人引導的結果。
我們懂得線條是漢文字構成的基礎。那么，這些線條也是驅使人漢字技法的表現。由于篆體，隸體，行體，楷體，草體都是由不同線條表示出來，它給人產生文字美的視覺。以至幾千年來，人們對文字技法的玩弄從未間斷。于是，書法技法的研究，推考也在一些名家口中時有流傳。有關內容，我在這里就不一一，摘錄和表示出來了。
我們應該知道，中華文字雖由線條構成，可它也是書法技法的集中表現之一。但是，在這里我要強調地是：其技法應還含有人氣血的運用和透露對文字美的個人審視水平。只有這樣高度統一，方能在書法運作中有輕有重，有緩有急，有快有慢，有粗有細。
再說：書法幾千年來之所以成功者少，受推薦者不多，就可見書法玩技不是那么容易一口學成的。也非有的人所表現任其擺布，任其張顯，任其撤性，而被多數人承認的。
尤其，從較多甲骨文字的研究中，有學者道出其文字有顯用筆的痕跡，然后才由器物雕刻而成，這更說明我們認識其文字技法由來已久，技法的成熟逐見端倪。
同時，我們可窺視地是，五種歸結的文字成形均是人與精神上的結合，才有其文字的表現力，通透性，認識感，藝術性。
＜3＞，書法技法的成功，我們還得以藝術呈現的效果來作最后的歸結，這是中華文字書法，功法成功的具體表現。
有關這方面，我們不得不說起西周的金文。
金文最早又叫史籀文，它由西周指派官員叫史籀寫出來的。這些字最先表現在西周靑銅鑄件上，文字多的達四五百個。從這些字成形的三個歷史時期來看，其文字線條成形，無不表現出人們對藝術的追求。
因此，學者們一致認為：其字體風格的總趨勢是在線條，造型，結構，筆勢以及章法等方面，都十分注意節制，十分強調適度，協調和整齊。筆劃的長短，粗細，欹正等方面都保持一定的適度。在字的大小，章法的縱橫，字與字間的借錯，收縮的控制方面，都十分注意協調，不使其過分地突出…。
我覺得這都是人們從藝術的角度和審視上得來的，使字不外乎外型和內構讓人能廣泛接受。
由于文字從藝術的角度講，它具有人主觀意識，也具有行為意識。這樣，使其伸展為外張的字的行為表現中富有極大的空間和藝術效果，以至書法藝術無法讓人小觀，讓人隨便處理。
其嚴緊，認真，漂亮才是一個書法家應有的基本態度。
再說，從秦漢時期，由小篆變成大篆，這也是藝術提升的效果。因此，書法的玩技也隨人們對藝術欣賞能力的提高，逐步讓書法載體逐一有了些新的式樣。由此可見，其書法玩技也逐見多層次，多手段，多氣勢，多類型顯露在各種書體形成的表現中。
總之，書法玩技，可謂千姿百態，但是歸究起來都離不開人們對它的認識和總結。從西周開始到秦漢，從魏晉到唐宋，從清未到現在，有關這類的東西均不少。
但是，我們在戲玩中，除了依舊規劃的五體書法外型，在個人提高上對于技法也必須嚴格遵守書法的結構原理和模式，并且盡量做到形與美的結合，這樣才不失個人技法的高超，玩技的成熟。
為了更好理清這玩技概念，我還在此試歸屬和較祥細解釋一下。
A，中華文字構成的筆劃和字型的豎立。
中國人寫字，從歷史性的文字留存來看，文字的書寫并非像今天這么張揚，放肆。盡管后來有的字被人放大，也無今日那么碩大。
再說，字的有意無限擴大，在現今社會文明進程中，更脫離現實。因此，其五體書法形式，至今規整，守舊然會讓人百看不厭。因為，掛件，還是在室內，室外都講究地是藝術，講究地是廣范被人接受。
因此，一件留作還是我們均不可馬虎，而應依就個人特點，很好去發揮，創造。不應選些什么怪招，怪徑去張顯。
而文字的豎立，一個體現中華民族的傳統文明，一個體現中華民族堅石的根基。
B，國人握筆，書寫的姿勢與運筆的力度，把控度。
關于這一點，當今人們爭論效大。究竟怎樣合乎常規，我覺得，這得從二個方面來認識。
第一是對初學者而言，還得應一只手握筆，利用肘關節靠近桌面，使手腕能運轉自如，用力為佳。
第二是對比較有了一定基礎的人，可以懸腕和調節個人握筆方式。
至于作為藝術，只要其作品被人稱頌，被人點贊，我們不應局限在這方面。因為現今人超越古人，前人的能力比起過去的人們來說是強多了。而要看的是，其作品的效果大小。沿襲傳統文化的基礎牢不牢靠，分量如何？
C，對文字線條的處理的多種手法。
這個概念是指人在書寫中，應依托筆的大小和筆毛的粗細長短進行組合。同時，在形成字體時，可隨作者需求進行調整，而非，一概而論。
而且，從實踐來說，為何一個書法家在歷史留存上，多半只局限在少數，局限在一二件作品上，這就說明其道理，貴在觀賞性。
因此，文字構成的基本條件，對其有深耕，有繼承，不管何種書體都是值得學習和借鑒的。關鍵是少而精，合乎藝術程面要求。
b，書者個人意識，對文字形成藝術作品應該有的方面，不可亂來。
就書法而言，要滲透個性，風格非一日而就，這都得靠個人認知和經驗的積壘。
尤其，在書法中，不管題款，正文，留款其式樣都應注重講究。
同時，在用筆，用紙上也要注意身形一致，方能収效更好。
E，在文字上形成獨特的藝術美，不失有內外表現。
關于這方面，主要涉及是作品的大小，空間的擺設和色彩的運用。
也就是說：個體字，連串字在書寫時的空間擺設。其次，也包含作者首先對整幅作品的構思。
其次，在繁簡辯識上，在沿襲古人作品中，在字與字連接上，在字的大小上均應好好考慮，切不可任性，糊編瞎弄。
我們知道，墨有五色，主題用墨應盡量靠前，而其它可隨便一點也無礙。但切記，別人欣賞時，只會說你還不十分嚴緊。
F字與字意的表現應該在水墨上，紙章上，用筆大小上有區分。
有關這點，主要靠書家去思量。什么意頭，什么方式，什么主次，什么題材，都應全盤去規劃。這樣做，方不失一幅作品的真正目的。當然，有關這點，哪怕幾個字，還是幾百上千字都應一個樣去考慮。
尤其在用筆時，筆毛的長短與硬性會對書法產生不一樣效果。紙張的好與壞及滲水性不一樣也會對書法產生不一樣的效果。以上這些，卻是我們不可不重視的一大問題。也是必須運用到的方式方法。
話說回來，最近中央電視臺開播《中國書法大會》，這都是處于對中華傳統文化的繼承和發揚。故也激發我想把此篇文章完善。這雖只是我就個人之經驗所談，但我希望也借此能喚醒大家一起對中國書法的重視。
中華解放幾十年下來，當然，也不泛出現許多好的書法藝術工作者。我在這只是拋磚引玉，希望他們不惜指教，點撥。以使中華書法永遠沿著一個好的開端走下去。并使其，為振興中華民族作出這方面的有力貢獻！
此文是根據中國地域人們對書法理會的分辯，純系個人認識，謝謝大家了。
大會發言稿（文/歐陽立強）
各位領導，入會同志們：
大家好！
今首先，我要感謝這次組委會，把我從湖南請到北京參加這樣一次盛會。并且還提請我作為參加這次大會中的發言人之一。
我們知道，新中國建國七十五周年，展現在大家面前是一個繁榮，富強，昌盛的新中國。
為了不忘初心，牢記習主席多次提出的賡續前行，為實現中華民族的偉大復興，走好第二個一百年。
我，今特結合此題精神，來談談怎么樣使中華傳統文化迎合新時代的發展，提上這樣一個建議。
大家也都知道，中國傳統文化，最基本體現又大多在書法，繪畫，詩詞，音樂，舞蹈，雕刻，雜耍等方面。
尤其是書法，繪畫和詩詞三大類。它們歷史悠久，影響面又特別大。
加之，當今中國門戶大開，世界各國往來更加頻繁，我們對這點尤其要引起高度重視。而且就現實條件來說，也是關系到社會與文化相協調，相融合最好的說法。也是復興之路的必由點，光彩面。
因此，我在小篇特就此現象，早就提出了這樣個建議。其建議是：
“建議國家有關部門，應象建國初期那樣，組織全國部分藝術家集中起來，對中國書法，詩詞，繪畫作一個比較認真的研究和推廣。這樣才真正有力地在新時期條件下，使得傳統文化得到更好的繼承和發展?！?/span>
關于這樣一個建議，我構思的條件也許和我一輩子愛好中國傳統文化有關！也許曾廣聽藝術家之聲所感悟得來的。
當然，這個建議，也還是包括了我的幾點思想基礎。下面，我分述在后：
1，中華文字的深奧所帶來的影響是多層次的。如字型，字音及字筆劃所帶來藝術的提升等方面也是當下議論最多的。
尤其是臺灣，港澳兩地還沿習舊的文字習慣，既然同屬中國，我們可否通過交流，認識也在這方面做到統一呢？
再說時代不同，過去那種藝術上一人說了算的現象正逐漸淡化。藝術的賞識力歸究于人民。因此，其調控，管控乃至藝術的長久性方能更充實，圓滿。
2，中華詩詞的傳統中文字聲調及不同地方語音及形式表現的不同所產生帶來的矛盾較大。
是否可以在傳統和地方民族交往中作一些比較系統的大體調整和認識，而不帶來后人在承襲上的困頓呢？
再說，中國詩詞有它多方面的影響力，有它獨特的精神寄托。故我們應該讓其在傳統上有創新，這也是不斷延伸，依承的一種好的表現方式。
這無疑也會牽扯到平仄的統一和發音的正確性。
3，中國繪畫的多樣性及藝術的表現方式與西方油畫的認識標準與藝術的呈現力，應該也有一個比較好的說法。這樣，方能使中國繪畫在藝術的延伸上有更大空間。而不至于，后人對藝術可有可無地去沿習，繼承。
由于這一話題，涉及當下太多，我只粗概談點。什么叫中國繪畫的賞識力和傳統，我想大家可能比我更成熟。
總之：我的建議和今所談，均屬個人觀念。要說明一點是，此文在小篇刋登，己受不少人觀看和評論。今在這大會提出，更敬請參會領導和藝術家們參考，指正。
如果所談，能引起藝術界的高度重視，又能驗證到在新時代條件下，中華傳統文化能夠得到很好的繼承和發展，我且心滿意足了。
今所談至止，謝謝大家聆聽了！
