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在丹青的世界里，我們見(jiàn)證了無(wú)數(shù)藝術(shù)家的辛勤耕耘與卓越成就，他們用筆墨描繪出了一幅幅動(dòng)人心魄的藝術(shù)畫(huà)卷，用色彩勾勒出了一個(gè)個(gè)栩栩如生的生活場(chǎng)景。

本次活動(dòng)旨在表彰那些在書(shū)畫(huà)藝術(shù)領(lǐng)域取得卓越成就、具有廣泛影響力的杰出藝術(shù)家。他們來(lái)自五湖四海，有著不同的藝術(shù)風(fēng)格和創(chuàng)作理念。但共同的是，他們都以筆墨為媒介，以畫(huà)作為載體，傳遞著真善美的價(jià)值觀，他們不僅技藝精湛，更在傳承與創(chuàng)新中不斷探索，為中華文化的傳承與發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。在他們的作品中，我們看到了對(duì)自然的敬畏與熱愛(ài)，對(duì)人生的思考與感悟，對(duì)社會(huì)的關(guān)注與擔(dān)當(dāng)。他們的作品不僅體現(xiàn)了個(gè)人風(fēng)格與情感，更展現(xiàn)了中華民族的精神風(fēng)貌與文化自信。

袁志康出生于書(shū)香門(mén)第，六歲學(xué)書(shū)，成年后師從林散之、尉天池和武中奇幾位大師，懂得了不少學(xué)書(shū)的方法和做人的道理。他從事過(guò)很多工作，當(dāng)過(guò)農(nóng)民，做過(guò)工人，大學(xué)畢業(yè)后，任過(guò)教員，坐過(guò)機(jī)關(guān)，下過(guò)海，經(jīng)過(guò)商，但從未間斷過(guò)對(duì)書(shū)法愛(ài)好的追求。

書(shū)法諸體中，他在楷書(shū)上用功最深，為創(chuàng)出具有時(shí)代特色的楷書(shū)新貌，他全面吸取了古人各體所長(zhǎng)，形成了具有自身特點(diǎn)的完整的楷書(shū)體系，渾厚雄秀的體態(tài)，充分表現(xiàn)了中華民族博大寬厚的胸襟和燦爛輝煌的文化。在行草書(shū)方面也有他自己獨(dú)特的建樹(shù)，在他的作品中已有體現(xiàn)。他從不喜歡虛名，這也是林老的教誨，要踏實(shí)做事，誠(chéng)實(shí)做人。

當(dāng)代楷書(shū)的變革與突破——記著名書(shū)法家袁志康

楷書(shū)萌芽于兩漢，興起于六朝，成熟于隋唐，守成于宋明清, 而式微于近現(xiàn)代。在漫漫兩千多年的歷史進(jìn)程中，先后出現(xiàn)了歐陽(yáng)詢，顏真卿、柳公權(quán)和趙孟頫公認(rèn)的楷書(shū)四大家。雖然他們各有千秋、自領(lǐng)風(fēng)騷，但他們也各有不足，而歷經(jīng)千年，恒古不變，仿佛楷書(shū)天生就該如此。今人的楷書(shū)也不例外，面對(duì)古人，頂禮膜拜，亦步亦趨，進(jìn)取甚微。在這一歷史背景下，袁志康楷書(shū)（下簡(jiǎn)稱(chēng)袁書(shū)）的出現(xiàn)，以其鮮明的個(gè)性，獨(dú)創(chuàng)的風(fēng)格，標(biāo)新立異，獨(dú)樹(shù)一幟，給楷書(shū)這一沉寂的書(shū)種注入了新的活力。

袁志康楷書(shū)，結(jié)體求豐，用筆求潤(rùn)，間架求緊，外形求松，涵蓋了歐體的險(xiǎn)勁，柳體的清健，顏體的寬博和趙體的秀雅；豐滿而不臃腫，雄強(qiáng)而不張揚(yáng)，內(nèi)斂而大氣，俊秀而厚重；蘊(yùn)含著儒家中和之美、道家陰陽(yáng)圓潤(rùn)的中國(guó)傳統(tǒng)文化哲學(xué)理念。既有冰 清玉潔似仙女的嫵媚，又有陽(yáng)剛雄健如勇士的威武，骨與肉協(xié)同共生，雄與秀完美柔 和。時(shí)代成就藝術(shù)，藝術(shù)頌揚(yáng)時(shí)代。當(dāng)今創(chuàng)出如此風(fēng)格的書(shū)體，應(yīng)歸功于這個(gè)時(shí)代， 歸功于創(chuàng)造這個(gè)時(shí)代的偉大的人民，袁先生認(rèn)為，是時(shí)代激發(fā)了創(chuàng)作的靈感和激情， 是人民賦予了書(shū)體的靈魂和體魄。所以，書(shū)作彰顯了時(shí)代的精神，昭示了人民大眾中 國(guó)夢(mèng)的訴求，展現(xiàn)了中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代風(fēng)貌，弘揚(yáng)了博大精深的中華書(shū)法文化。這一書(shū)體風(fēng)格的創(chuàng)立，張揚(yáng)了楷書(shū)的個(gè)性，是繼承與創(chuàng)新的成果。

袁書(shū)在借鑒古人楷、行、草書(shū)的筆法、字法基礎(chǔ)上，終一身之厚積與不斷的修正，形成了獨(dú)特的學(xué)書(shū)理念和審美理想，并由此激化出服務(wù)配套于該理念的筆法組合和字 法圖式，不斷嘗試，大膽創(chuàng)新，同時(shí)融入具有現(xiàn)代社會(huì)特征的時(shí)代內(nèi)涵，從而形成了獨(dú)特的自我風(fēng)格體系，使楷書(shū)的精神面貌煥然一新，為楷書(shū)的進(jìn)步邁出了可喜的一步。字的內(nèi)在氣質(zhì)與書(shū)寫(xiě)者的心靈追求以及書(shū)者的氣質(zhì)息息相關(guān)。首先，書(shū)者要有高超的審美情趣，不凡的藝術(shù)天賦，其次要有一定表達(dá)的訴求。作品中袁書(shū)作者是要表達(dá)厚重、雄強(qiáng)、博大的時(shí)代主題和雅俗共賞的藝術(shù)追求。

于是，他在每一筆造型、每一字的姿態(tài)上都賦予了這種內(nèi)涵，或粗壯、或細(xì)膩、或挺拔、或委婉、或蒼勁、或舒展……正是這些筆畫(huà)的組合，才使整個(gè)字的內(nèi)涵得以完美的表達(dá)，乃至保證整篇字的氣質(zhì)得到充分的展示。一直以來(lái)，袁書(shū)作者對(duì)傳統(tǒng)楷書(shū)就有很多想法，面對(duì)楷書(shū)當(dāng)前的衰落，決心踐行救贖漢字楷書(shū)的使命。為充實(shí)字體內(nèi)涵，讀書(shū)修為，豐富心靈，增強(qiáng)氣質(zhì)，同時(shí)，錘煉筆墨，博覽群帖，廣收精取，使筆墨功力更加深厚，使字內(nèi)氣質(zhì)不斷提升，終于使字內(nèi)意境達(dá)到了超然的境界：格調(diào)高雅，氣質(zhì)卓然，雅俗共賞。只有關(guān)懷思想的深度，才能體現(xiàn)藝術(shù)的高度！

袁志康先生的翰墨造詣，起源于幼承家學(xué)的熏陶，書(shū)香門(mén)第多才子，進(jìn)階于深師碑帖的磨礪，追晉韻唐法，不遺余力，提質(zhì)于法由師授的教化，他曾經(jīng)得到書(shū)法大家林散之、武中奇、尉天池的教導(dǎo)，得到了書(shū)如其人的精神點(diǎn)化，所以書(shū)法的進(jìn)取一路暢通，根基深厚，造詣臨巔，是謂當(dāng)代書(shū)壇的大手筆。書(shū)法功底的優(yōu)劣，可以依楷書(shū)的修養(yǎng)為見(jiàn)證。當(dāng)許多書(shū)家為了逃避楷書(shū)修煉的艱難跋涉，不寫(xiě)楷書(shū)，直接狂草的時(shí)候，令人尊敬的袁志康先生卻初心不忘，磨礪楷書(shū)功法至今不輟，所以他的書(shū)法便有以楷書(shū)為磐石的堅(jiān)實(shí)根底，筆法精絕，正大氣象，正是當(dāng)代書(shū)壇可以依楷書(shū)真法傳承書(shū)法文化正脈的實(shí)力派。

楷書(shū)法度，魏晉楷法圓活靈秀帶隸意。唐楷筋骨強(qiáng)勁最精神，明清楷書(shū)過(guò)度追求板正成為館閣體常被人詬病，雖然為詬病卻也是楷書(shū)最后的黃金時(shí)期。當(dāng)代楷書(shū)，基本上難尋魏晉楷書(shū)的圓活，也難見(jiàn)唐楷的嚴(yán)謹(jǐn)，當(dāng)然能寫(xiě)得一手板正的館閣體者也是非常難見(jiàn)。楷書(shū)被邊緣化的現(xiàn)象漸成流弊。

弊世造英雄，袁志康恰是再寫(xiě)楷書(shū)雄威的能家，他的楷書(shū)在審美上追求雅俗共賞，不欺大眾， 在文化格局上又切題當(dāng)下的盛世景象，書(shū)入時(shí)代寫(xiě)精神，傳統(tǒng)文化的復(fù)興進(jìn)程與東方大國(guó)的威嚴(yán)氣概都成為他楷書(shū)精神品格的映象。大唐盛世有顏楷，當(dāng)代神州有袁楷。所以他的楷書(shū)既是個(gè)人書(shū)法造詣的突出成就，也是藝術(shù)家心系國(guó)運(yùn)寫(xiě)雄品的創(chuàng)新典范。歐顏柳趙四體之后，又有袁楷橫空出世入龍脈！

點(diǎn)畫(huà)處理形態(tài)多變，嚴(yán)謹(jǐn)而生動(dòng)，落筆鼎健，力透紙外。又獨(dú)樹(shù)一幟地調(diào)整了楷書(shū)形態(tài)為正方的舊形態(tài)，向上下兩極縱展結(jié)構(gòu)，使體勢(shì)稍顯長(zhǎng)方，勁拔鼎立的形態(tài)十分突出，字字如恒岱，四角飽滿，頂天立地！

仰觀其楷書(shū)，源出于諸體，卻又不是舊有諸體的類(lèi)同，而是自有體貌的新楷法。執(zhí)筆寫(xiě)正氣，氣沖神足，剛勁浩莽，參意了魏碑的方筆凌厲，方不中矩，汲取了顏楷的飽滿圓勁，圓不中規(guī)，果然是方圓兼用，調(diào)度自如。

落筆時(shí)沉著有力，起筆時(shí)快速利落，寫(xiě)硬弩欲張之勢(shì)，成鐵柱將立之威，內(nèi)宮緊湊，勢(shì)出八面，豪邁印乾坤，時(shí)序百年心，無(wú)意為佳卻最佳！所以他的楷書(shū)并無(wú)算子之呆，盡顯豐神之煥。他的楷書(shū)源于碑帖之法，筋骨來(lái)源龍門(mén)二十品、麻姑仙壇記，氣韻參意九成宮、神策軍，稍有牽映，也有重修玄妙觀三門(mén)記的形斷意連，不失灑脫。師于碑帖，琢磨透徹，又可融會(huì)貫通，自成一家，成為楷書(shū)既寫(xiě)正大之形，又寫(xiě)文化正品的新代典范。

當(dāng)然，先生的書(shū)法研究，并不局限于楷書(shū)一門(mén)，而是諸書(shū)博涉，又有精彩于行草的非凡功夫。書(shū)者抒也，要達(dá)到人書(shū)合一的境界，必然需要像袁志康先生這樣，在行草一體里深追晉韻。他的行草作品，灑脫自如，如詩(shī)如賦，帶有文人書(shū)法的書(shū)卷氣息，既無(wú)嬌柔造作，也不粗頭亂服，用晉人信札體的一任自然，表現(xiàn)書(shū)法依心而成，落于筆端的文化格局，復(fù)成書(shū)法是文化的品位，可謂是觀之若回兩晉，龍?zhí)扉T(mén)，虎臥鳳闕。

他的行草之所以氣象超脫，究其原因是有得法的要妙。在用筆層面，追求線條飛動(dòng)的表現(xiàn)力，側(cè)入中行的筆法鋪陳的相當(dāng)嫻熟，凌空殺紙意在筆先，然后輕觸紙面，側(cè)入為飛燕，眨眼之間已經(jīng)由側(cè)入之勢(shì)，調(diào)整為中行的利落，調(diào)鋒之快，快如閃電，落實(shí)于筆跡的表現(xiàn)，就是鴻飛在前，獸駭在后，真真是勢(shì)來(lái)不可止，勢(shì)去不可遏的豐姿多彩。一枝軟毫寫(xiě)乾坤，筆師萬(wàn)物得精神。所以他的行草的線條魅力可謂是無(wú)窮無(wú)盡，纖纖乎如新月之出天涯，落落乎猶眾星之列河漢，凡是孫過(guò)庭書(shū)譜所論，都是袁志康先生書(shū)法的實(shí)踐驗(yàn)證。